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Für das ISSUE 8: MUTUALITY werden Beiträge gesucht, die sich aus einer kunstvermittlerischen oder künstlerischen Praxis (z.B.: Land Art, sozial engagierte Kunst, partizipative und aktivistische Projekte) mit einem oder mehreren der folgenden Themen
auseinandersetzen:

• Mutuality / Gegenseitigkeit als politisches Prinzip
• Sozial-ökologische Transformation
• Verhältnisse zwischen Menschen, Tieren und Pflanzen
• Technonaturen
• Beziehungsweisen und Subjektivierung

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KURZINFO
Einreichen können Studierende aller Institute der HBK Braunschweig.
Thema: Mutuality
Einreichadresse: appropriate.ifk@hbk-bs.de
Abgabetermin Abstract (ca. eine halbe Seite): 30.04.2026
(Bei Annahme sollte der Text bis zum 01.06.2026 fertiggestellt werden.)
Sprachen: Deutsch, Englisch

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ISSUE 8: MUTUALITY
Wo fängt Natur an – und wo hört Kultur auf? Die Trennung zwischen Natur und Kultur ist allgegenwärtig, obwohl sie nie haltbar war. Beide Sphären sind untrennbar miteinander verwoben. Sie bringen einander hervor, schreiben sich ineinander ein, bedingen sich
gegenseitig. Diese wechselseitige Abhängigkeit – Mutuality – steht im Zentrum dieser Ausgabe. Mutuality bedeutet Gegenseitigkeit und Interdependenz, verweist auf die Beziehung, die der Begriff natureculture beschreibt. 
Der Begriff „natureculture“ (1) wurde maßgeblich 2003 von Donna Haraway geprägt und steht in der Tradition feministischer und antirassistischer Wissenschaftsforschung. Haraway knüpft an Bruno Latours Kritik der „Großen Trennung“ (2) an. Die moderne Annahme, Natur und Kultur seien grundsätzlich voneinander geschieden, war nie bloße Beschreibung – sie ist ein Ordnungsprinzip mit Folgen. Diese Trennung teilt die Welt in aktive Subjekte (Menschen, Kultur, Vernunft) und passive Objekte (Natur, Materie, Instinkt). Dabei wird deutlich, dass die Kategorie ‚Natur‘ nie neutral ist. Vielmehr fungiert sie als machtvolles epistemisches und politisches Instrument, um bestimmte Körper, Lebensweisen und ganze Bevölkerungsgruppen als ‚naturalisierte Andere‘ zu markieren. Die vermeintlich objektive Grenzziehung legitimiert koloniale, rassifizierende und vergeschlechtlichte Hierarchien und
Gewalt. Kolonisierte Menschen werden als beherrschbar klassifiziert, ebenso wie alles, was dem rationalen, männlich konnotierten, weißen, europäischen Ideal nicht entspricht. Die
Grenzziehung zwischen Mensch und Natur ist somit stets auch Ausdruck asymmetrischer Machtverhältnisse: Sie wird von denjenen bestimmt, die über Definitionsmacht verfügen, und
dient dazu, diejenigen, denen diese Macht entzogen ist, umso effektiver zu kontrollieren und zu beherrschen. Wer oder was der „Natur“ zugerechnet wird, kann beherrscht, ausgebeutet
und unterworfen werden.

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Dabei bleibt jedoch die Dialektik der Naturbeherrschung zentral: Der Versuch, sich von der Tyrannei der Natur, wie von Naturkatastrophen oder Krankheiten, zu befreien, schlägt in
neue Formen der Unterwerfung um. Adorno und Horkheimer haben dies 1944 in der „Dialektik der Aufklärung“ (3) zugespitzt. Die Herrschaft über die äußere Natur erfordert zugleich die Unterdrückung der inneren Natur, der Triebe, Affekte, des Körperlichen. Der Mensch, der die Natur beherrschen will, muss sich selbst durch Technologien beherrschen und wird so zum Objekt derselben instrumentellen Vernunft, die er auf die Welt anwendet. Nach Adorno und Horkheimer wird Naturbeherrschung zur Selbstunterwerfung.

Doch so präzise Adorno und Horkheimer diese Dialektik der Herrschaft beschrieben haben, grundlegend stellten sie selbst die Begriffe ‚Natur‘ und ‚Kultur‘ nicht in Frage. Der Dualismus
blieb bestehen. Genau hier setzt der Begriff natureculture an: als Neologismus, der entgegen einer dualistischen Auffassung, Natur und Kultur als untrennbar miteinander verflochten versteht. Der Begriff betont, dass natürliche und kulturelle Phänomene stets koproduziert sind und nur in ihrer wechselseitigen Beziehung angemessen analysiert werden können.

Dieses Issue fragt, was Mutuality als ein gegenseitiges Verhältnis im Hinblick auf natureculture bedeuten kann und nach Beziehungsweisen zwischen menschlichen und nicht-
menschlichen Akteur:innen. Es geht darum, wie Ein- und Ausschlüsse sichtbar gemacht oder überwunden werden, sowie darum wie Verantwortung, Respekt und Gleichwertigkeit
praktiziert werden können.

Welche Aufgaben stellen sich einer kritischen Kunstvermittlung und Kunstpraxis? In welchen Projekten werden schon Ansätze umgesetzt, die versuchen wechselseitige Naturkulturverständnisse zu berücksichtigen?

1 Haraway, Donna J, 2016. Das Manifest für Gefährten. Wenn Spezies sich begegnen – Hunde, Menschen und signifikante Andersartigkeit. Berlin: Merve.

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2 Latour, Bruno, 2008. Wir sind nie modern gewesen: Versuch einer symmetrischen Anthropologie. Frankfurt am Main: Suhrkamp.

3 Horkheimer, Max/Theodor W. Adorno, 2004. Dialektik der Aufklärung: Philosophische Fragmente. Frankfurt am Main: Fischer.

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OPEN CALL – GESUCHTE TEXTTYPEN

Praxis (max. 15 000 Zeichen inkl. Leerzeichen)
In den Praxisberichten haben Studierende die Möglichkeit, über ihre selbstentwickelten Vermittlungsprojekte zu schreiben. Dabei geht es jedoch nicht allein um eine Beschreibung der Projektumsetzung, sondern auch um die Überlegungen und den Kontext, die der Umsetzung vorangegangen sind. Eine kritische Reflexion des Projekts und ein kurzes Fazit sollten enthalten sein.
Wenn du gerne einen Praxisbericht verfassen möchtest, dann erkläre uns bitte auf einer halben Seite kurz, worum es in deinem Projekt ging und wie sich darin das Thema des Issues widerspiegelt.

Buchrezension (max. 8 000 Zeichen inkl. Leerzeichen)
Eine Buchrezension ist eine informative, aber auch kritische Buchvorstellung, in der die wichtigsten Inhalte eines aktuellen Buchs besprochen werden. Gleichzeitig bietet die Rezension Raum für eine persönliche Stellungnahme oder Empfehlung und ein begründetes Urteil über die Relevanz des Buchs.
Wenn du ein Buch rezensieren möchtest, dann nenne bitte auf einer halben Seite kurz, um
welches Buch es sich genau handelt (Titel, Autor:in, Verlag, Jahr) und welchen Bezug es auf das Thema des Issues hat.

Interview (max. 8 000 Zeichen inkl. Leerzeichen)
Wenn du ein Interview im Rahmen des Journals führen möchtest, um deinen Gesprächsbericht anschließend in der aktuellen Ausgabe zu veröffentlichen, fasse auf einer halben Seite kurz zusammen, wen du gern als Gesprächspartner:in interviewen möchtest und in welcher Verbindung diese Person mit dem aktuellen Thema des Issues steht.

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Redaktion Issue 8: Martin Krenn, Benno Hauswaldt, Malin Kuht

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Bei “appropriate!” handelt es sich um die Online-Publikation des Zusatzlehrgangs
Kunstvermittlung des Instituts Performative Praxis, Kunst und Bildung (IPKB) der HBK Braunschweig, welche halbjährlich erscheint.

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For ISSUE 8: MUTUALITY, we are looking for contributions that engage with one or more of the following topics from an art education or artistic practice (e.g. Land Art, socially engaged
art, participatory and activist projects):

• Mutuality / reciprocity as a political principle
• Socio-ecological transformation
• Relations between humans, animals, and plants
• Technonatures
• Ways of relating and subjectification

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SHORT INFO

Open to students of all departments at HBK Braunschweig.
Topic: Mutuality
Submission address: appropriate.ifk@hbk-bs.de
Abstract submission deadline (approx. half a page): 30.04.2026
(If accepted, the full text should be completed by 01.06.2026.)
Languages: German, English

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ISSUE 8: MUTUALITY
Where does nature begin – and where does culture end? The separation between nature and culture is pervasive, even though it was never tenable. Both spheres are inextricably intertwined. They produce one another, inscribe themselves into each other, and are
mutually constitutive. This reciprocal dependency – Mutuality – is at the centre of this issue. Mutuality means reciprocity and interdependence, and refers to the relationship described by the concept of natureculture.

“Natureculture” (1) was crucially shaped by Donna Haraway in 2003 and stands in the tradition of feminist and anti-racist science studies. Haraway builds on Bruno Latour’s critique of the “Great Divide” (2). The modern assumption that nature and culture are
fundamentally separate was never merely descriptive – it is an ordering principle with consequences. This division splits the world into active subjects (humans, culture, reason) and passive objects (nature, matter, instinct). It becomes clear that the category of ‘nature’ is never neutral. Rather, it functions as a powerful epistemic and political instrument for marking certain bodies, ways of life, and entire populations as ‘naturalised others’. This ostensibly objective boundary-drawing legitimises colonial, racialising, and gendered
hierarchies and violence. Colonised people are classified as governable, as is everything that does not conform to the rational, masculinely connoted, white, European ideal. The boundary drawn between the human and nature is thus always also an expression of
asymmetrical power relations: it is determined by those who hold definitional power and serves to control and dominate those from whom this power has been withheld all the more effectively. Whatever is assigned to ‘nature’ can be ruled, exploited, and oppressed.

Yet the dialectic of the domination of nature remains central here: the attempt to free oneself from the tyranny of nature – from natural disasters or disease – tips over into new forms of subjugation. Adorno and Horkheimer sharpened this point in the Dialectic of Enlightenment (3) in 1944. The domination of external nature simultaneously requires the suppression of inner nature – of drives, affects, the corporeal. The human who seeks to dominate nature
must dominate themselves through technologies, and thus becomes an object of the same instrumental reason they apply to the world. For Adorno and Horkheimer, the domination of nature becomes self-subjugation.

Yet as precisely as Adorno and Horkheimer described this dialectic of domination, they did not themselves fundamentally call into question the terms 'nature' and 'culture'. The dualism remained intact. This is precisely where the concept of natureculture intervenes: as a neologism that, counter to a dualist conception, understands nature and culture as inextricably entangled. The term emphasises that natural and cultural phenomena are always co-produced and can only be adequately analysed in their mutual relationship.

This issue asks what Mutuality as a reciprocal relationship can mean in relation to natureculture, and examines ways of relating between human and non-human actors. It is concerned with how inclusions and exclusions can be made visible or overcome, as well as with how responsibility, respect, and equivalence can be practiced.

What tasks present themselves to a critical art education and artistic practice? In which projects are approaches already being implemented that attempt to take reciprocal nature-culture relations into account?

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1 Haraway, Donna J, 2003. The Companion Species Manifesto: Dogs, People, and Significant Otherness. Chicago: Prickly Paradigm Press.

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2 Latour, Bruno, 1993. We Have Never Been Modern. Cambridge, MA: Harvard University Press.

3 Horkheimer, Max/Theodor W. Adorno, 2002. Dialectic of Enlightenment: Philosophical Fragments. Stanford: Stanford University Press.

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OPEN CALL – CONTRIBUTION TYPES

Project Report (max. 15,000 characters incl. spaces)
In the project reports, students have the opportunity to write about their art education projects. The focus is not solely on a description of how the project was implemented, but also on the considerations and context that preceded it. A critical reflection on the project
and a brief conclusion should be included.
If you would like to submit a project report, please send us a brief half-page summary of what your project was about and how it reflects the theme of the issue.

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Book Review (max. 8,000 characters incl. spaces)
A book review is an informative yet critical presentation of a book, in which the most important contents of a recent publication are discussed. At the same time, the review offers space for a personal statement or recommendation and a reasoned assessment of the
book's relevance.
If you would like to review a book, please briefly indicate on half a page which book you have in mind (title, author, publisher, year) and how it relates to the theme of the issue.

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Interview (max. 8,000 characters incl. spaces)
If you would like to conduct an interview as part of the journal in order to publish the resulting piece in the current issue, please briefly summarise on half a page who you would like to interview and in what connection this person stands to the current theme of the issue.

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Editorial Team Issue 8: Martin Krenn, Benno Hauswaldt, Malin Kuht

 

appropriate! is the online publication of the supplementary course in Art Mediation of the Institute for Performative Practice, Art and Education (IPKB) at HBK Braunschweig, published biannually.